BNI, Bank Para Cendekia

Selasa, Mei 31, 2016
•
Banyak bank umum nasional dengan tawaran produk menarik, memang. Tak sedikit pula lembaga keuangan yang memiliki pelayanan berkelas hingga membuat nasabahnya bak raja. Tapi, saya memilih bersetia pada Bank Nasional Indonesia (BNI) 1946. Dan, Pengalaman Bersama BNI itu sudah mencapai 14 tahun. 

Ya, 14 tahun sudah saya menjadi nasabah Taplus BNI. Saya nyaris lupa berapa kali sudah berganti buku tabungan. Saya pun hampir tak ingat, berapa kali sudah mengganti kartu ATM BNI. 
Buku tabungan BNI Taplus dan ATM BNI yang saya miliki.
Namun, saya sedikit ingat, perjumpaan saya dengan BNI terjadi sekitar tahun 2002, dua tahun menjelang tamat dari bangku kuliah di Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Udayana. Bermula dari pengalaman membayar SPP kuliah saban semester melalui BNI, akhirnya saya memutuskan membuka rekening BNI saja. Kala tiba waktu membayar SPP, saya tinggal debet saja. 

Itulah kali pertama saya memiliki rekening di bank umum nasional. Sebelumnya, saya hanya memiliki rekening bank lokal. Maklum, kala itu kekhawatiran terhadap kebangkrutan sebuah bank seperti pernah terjadi kala krisis ekonomi tahun 1997 membiakkan trauma pada diri saya. Pilihan terhadap BNI pun dibayang-bayangi kekhawatiran semacam itu. Tapi, dalam pikiran saya saat itu, BNI relatif aman karena termasuk bank milik pemerintah. 

Ternyata, pilihan terhadap BNI tidak keliru. Malah, pada tahun-tahun kemudian, rekening BNI yang saya miliki menjelma berkah. Manakala melanjutkan kuliah S2 di Program Studi Magister Ilmu Linguistik Konsentrasi Wacana Sastra di Pascasarjana Universitas Udayana tahun 2008, rekening BNI saya benar-benar fungsional. Segala pembayaran SPP dan biaya perkuliahan di kampus ternyata melalui BNI. Tentu saja semua urusan pembayaran kuliah jadi kian mudah, makin cepat. 

Selain itu, kemudahan menjangkau kantor cabang dan ATM menjadi asalan saya memilih BNI. Tahun 2002, saya indekos di Jalan Kebo Iwa. Kala itu, BNI memiliki kantor cabang di Jalan Buluh Indah. ATM-nya juga banyak tersedia di kawasan Jalan Gatot Subroto Barat. 

Tak hanya itu, rekening BNI juga memiliki arti penting manakala saya menerima beasiswa Kajian Tradisi Lisan (KTL) dari Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Nasional pada tahun kedua kuliah S2. Transfer dana beasiswa juga dilakukan melalui rekening BNI. 

Bukan hanya saya yang bersetia pada BNI, ternyata. Banyak teman sesama dosen, baik di Perguruan Tinggi Negeri (PTN) maupun Perguruan Tinggi Swasta (PTS), juga sejak lama memiliki rekening BNI. Sebagian besar teman dosen di PTN memiliki rekening BNI karena gaji dan tunjangan mereka ditransfer melalui BNI. Sementara banyak teman dosen di PTS yang memiliki rekening BNI karena menerima tunjangan sertifikasi dosen dari pemerintah melalui BNI. 

"Kalau jadi dosen, ya, harus punya rekening BNI. Rekening BNI itu ibarat pundi wajib bagi dosen," kata Ida Ayu Agung Ekasriadi, salah seorang teman dosen di IKIP PGRI Bali. 

Saya pun mengalami hal itu pada tahun 2016 ini, manakala mulai menerima tunjangan sertifikasi dosen. Koordinasi Perguruan Tinggi Swasta (Kopertis) Wilayah VIII mensyaratkan kepemilikan rekening BNI bagi penerima tunjangan sertifikasi dosen. Ini rasa syukur berikutnya dari saya atas perjalanan panjang bersama BNI. 

Dana hibah penelitian yang kerap diperebutkan para dosen pun lebih sering disalurkan melalui BNI. Itu sebabnya, banyak dosen yang lebih memiliki rekening BNI. Teman-teman saya sesama dosen di IKIP PGRI Bali, sebagian besar memiliki rekening BNI. 

Para mahasiswa yang saya ajar pun tak sedikit yang memiliki rekening BNI tinimbang rekening bank lain. Alasannya tak jauh berbeda dengan saya: aktivitas pembayaran perkuliahan lebih sering melalui rekening BNI. Banyak lembaga pendidikan tinggi yang menjadikan BNI sebagai bank mitra untuk melayani pembayaran biaya pendidikan mahasiswanya. 

Tahun 2016 ini, saya juga mulai menempuh pendidikan S3 di Program Studi Doktor Linguistik, Konsentrasi Wacana Sastra di Pascasarjana Universitas Udayana. Biaya pendaftaran, SPP dan biaya-biaya lain juga dilayani melalui BNI. Lagi-lagi ini membuktikan pilihan menjadi nasabah BNI adalah pilihan tepat bagi mereka yang sedang menempuh pendidikan. 

Itu sebabnya, tampaknya tak keliru jika saya sebut BNI sebagai "bank para cendekia", "bank orang-orang terpelajar", "bank kaum terdidik". Mereka yang sedang menempuh pendidikan, menjadi pendidik maupun tenaga kependidikan umumnya menjadi nasabah BNI. 

Produk-produk BNI juga dekat dengan bidang pendidikan. Tappenas BNI misalnya, cocok digunakan untuk menyiapkan tabungan pendidikan anak-anak. Belakangan ada Simpel (Simpanan Pelajar) yang menjadi program wajib bagi bank-bank nasional untuk mensosialisasikan kegiatan menabung bagi anak-anak sekolah. BNI juga memiliki Taplus Anak dan Taplus Muda yang memiliki sejumlah keunikan tersendiri dibandingkan produk-produk lainnya. Dalam layanan kredit, BNI juga memiliki kredit khusus biaya pendidikan. Namanya BNI Cerdas. 

Bukan hanya itu. BNI juga seringkali memanjakan nasabahnya melalui hadiah maupun promo pada momen tertentu. Menariknya, promo itu sangat dekat dengan kalangan terdidik. Rasa syukur saya bertambah sebagai nasabah BNI karena bank ini memberikan promo diskon 10% saat berbelanja buku di Toko Buku Gramedia menggunakan kartu debit BNI. Saya tergolong doyan berbelanja buku di Gramedia. Yang paling menggembirakan saat peringatan Hari Buku Nasional, 17 Mei 2016 lalu. Saya menerima pesan pendek (SMS) mengenai promo diskon 30% bagi pengguna kartu kredit atau debit BNI di Toko Buku Gramedia. Tepat di hari terakhir diskon, 19 Mei 2016, saya pun menyambangi Gramedia menuntaskan rencana membeli sejumlah buku untuk saya dan anak. Seharusnya saya membayar buku itu dengan harga total Rp 249.000, tapi karena menggunakan kartu debit BNI, saya hanya membaya Rp 174.500. Penghematan dari BNI yang patut disyukuri, tentu saja.  

Buku-buku yang saya beli di Gramedia dan bukti struk pembayaran via debet kartu Debit BNI
Lantaran berbagai keuntungan itu, kini saya sedang bersiap mengajukan aplikasi BNI Tappenas atau BNI Taplus Anak untuk kedua anak saya. Saya yakin di masa depan, biaya pendidikan akan makin mahal dan BNI bisa dijadikan sahabat tepat untuk merencanakan biaya pendidikan kedua anak saya. 

 Kepercayaan kalangan terdidik Indonesia terhadap BNI 46 tampaknya tak lepas dari sejarah panjang BNI yang tahun ini memasuki usia 70 tahun: #70TahunBNI. Di mata nasabah, rekam jejak yang panjang tentu menjadi pertimbangan. Terlebih lagi BNI merupakan bank umum nasional pertama yang dimiliki pemerintah. Bahkan, hari kelahiran BNI pada 5 Juli 1946 diperingati sebagai Hari Bank Nasional. Unsur sejarah dan dukungan pemerintah tentu saja membuat para kaum cerdik-cendekia yakin menjadikan BNI sebagai sahabat mereka. 

Fakta tentang nasabah kaum cendekia, terpelajar atau terdidik selayaknya dibaca BNI sebagai keunggulan komparatif yang harus dipertahankan. BNI mesti menjaga kepercayaan para nasabah dari kelompok menengah ini. Caranya, mengintensifkan produk-produk khusus bagi kalangan pelajar, mahasiswa, guru, dosen maupun tenaga kependidikan. Jika itu dilakukan, BNI akan mengukuhkan citranya sebagai Bank Para Cendekia, Bank Kaum Terpelajar, Bank Golongan Terdidik. 

Selamat hari jadi ke-70 BNI 46. Jangan pernah lelah memberi yang terbaik pada Indonesia!


READ MORE

Sastrawan Kita Makin Tua Makin Jadi

Minggu, November 08, 2015
•
Sastrawan dari Singaraja, Bali, Sunaryono Basuki Ks menulis sebuah esai berjudul “Sastrawan Kita Semakin Tua” di DenPost, Minggu, 1 November 2015 laly. Dalam tulisan pendeknya itu, pengarang Bali Utara yang juga sudah semakin sepuh itu membeberkan sejumlah nama sastrawan yang kini usianya sudah memasuki kepala tujuh bahkan kepala delapan. Di antaranya, Taufik Ismail, Budi Darma, Sapardi Djoko Damono, dan Goenawan Moehamad. Bahkan, Sunaryono Basuki sendiri juga sudah semakin sepuh: 74 tahun.

Di Bali, selain Sunaryono, sejumlah sastrawan lansia yang masih terus menulis, misalnya, Ngurah Parsua dan Made Taro. Di jagat sastra Bali modern, Nyoman Manda masih menulis. 

Buku-buku novel karya pengarang lansia

Perihal usia sastrawan kita makin tua juga sempat disinggung dalam acara peluncuran buku novel Jejak-jejak Mimpi dan Keluarga Lara karya Frans Nadjira serta Magening karya I Wayan Jengki Sunarta di Bentara Budaya, Ketewel, Gianyar, Sabtu (31/10) lalu. Sebabnya, hari itu, Frans Nadjira yang novelnya diluncurkan juga tengah berusia lanjut: 73 tahun.

Sastrawan kita memang makin tua, tetapi mereka makin jadi, makin matang sebagai sastrawan. Justru, di usia tua, para sastrawan itu menunjukkan puncak kemampuannya dalam bersastra. Frans Nadjira meluncurkan dua novel sekaligus. Selain Frans Nadjira, pada tahun ini, sastrawan sepuh yang meluncurkan dua novel yakni Sapardi Djoko Damono yang kini berusia 75 tahun. Kedua novelnya, Keluarga Soekram dan Hujan Bulan Juni malah memberikan warna baru dalam sejarah sastra Indonesia modern karena menampilkan tema yang segar sekaligus mencoba gaya ungkap yang berbeda.

Sapardi sangat piawai menggedor kesadaran pembaca tentang relasi paling esensial pada dunia kepengarangan antara pengarang dan tokoh rekaannya dalam novel Trilogi Soekram. Begitu juga Hujan Bulan Juni yang memadukan teknik bercerita epik-lirik-dramatik sekaligus makin mengukuhkan Sapardi sebagai sastrawan berkelas yang tidak hanya piawai merajut kata dan makna di ruang ungkap terbatas (puisi dan cerpen) tetapi juga pada ruang ungkap yang lebih luas (novel).

Usia tua, bahkan sakit yang menjangkiti tidak malah melemahkan semangat mereka berkarya. Dalam tradisi bersastra, usia memang menjadi salah satu faktor penting. Seperti dikatakan Kurnia Efendi, usia tua seorang sastrawan bisa dianalogikan dengan kelapa yang makin tua juga makin banyak minyaknya. Seorang sastrawan yang makin tua tidak saja makin kaya pengalaman bersastra, tetapi juga mencapai kematangan dalam gaya ungkap.

Namun, Kurnia Efendi menilai, pelajaran penting bagi para pengarang muda yang bisa dipetik dari pengarang lansia yakni sikap rendah hati dan kesediaan serta kesetiaan berproses dengan sabar.

Memang, sastra bukanlah sesuatu yang bersifat instan apalagi pragmatis. Sastra berkaitan erat dengan pengalaman batin terdalam. Kesetiaan dan kesediaan melakukan kontemplasi, sabar dan tekun amat dibutuhkan. Seseorang tidak bisa menempuh jalan pintas untuk bisa dicatat sebagai sastrawan hebat. Bila pun ada sejatinya itu hanya kamuflase, kenikmatan sesaat yang menyesatkan. Pada akhirnya, waktu akan menunjukkan dengan jujur, mana bakat-bakat terbaik yang telah lulus dalam tempaan yang ketat sehingga pantas dicatat. Para pengarang yang memang memiliki bakat terbaik akan makin memesona karena puncak kepengarangannya makin jadi justru di usia tuanya. Itulah yang kini kita saksikan pada pengarang lansia semacam Sapardi, Goenawan, Taufik, Budi Darma, Frans Nadjira dan tentu saja Sunaryono Basuki Ks. (*)
READ MORE

Menimbang Jurnalisme Warga

Minggu, Juni 07, 2015
•
Jurnalisme warga kerap digunakan sebagai padanan istilah citizen journalism. Jurnalisme partisipatoris menjadi padanan yang lain, tapi istilah jurnalisme warga lebih berterima dan populer.

Jurnalisme warga diartikan sebagai tindakan warga dalam memainkan peran aktif dalam pengumpulan, pelaporan, analisa dan penyebarluasan berita atau informasi. Dalam jurnalisme warga, setiap orang adalah subjek sekaligus objek. Warga tidak hanya menjadi konsumen informasi tetapi juga produsen yang menggali, mengolah dan menyebarluaskan informasi itu.

Jurnalis profesional tengah mewawancarai narasumber. (Foto: sujaya)
Jurnalisme warga menarik perhatian karena menjadi semacam alternatif dari media arus utama. Informasi atau hal-hal kecil yang tidak diperhatikan media arus utama bisa ditemukan dalam jurnalisme warga. Begitu juga masalah-masalah publik yang karena kepentingan pemilik media atau tekanan penguasa enggan disentuh media arus utama bisa ditemukan dalam media-media yang mendedikasikan dirinya pada jurnalisme warga.

Dalam jurnalisme warga, pelaku-pelakunya disebut pewarta warga atau jurnalis warga. Landasan jurnalisme warga lebih kepada kepedulian dan kesadaran warga untuk terlibat aktif dalam menggali, mengolah, dan menyebarluaskan informasi.

Itu artinya, semua orang bisa menjadi pewarta warga. Pewarta warga tak mesti memiliki kartu pers atau pun bekerja di sebuah media yang mapan. Seorang pegawai atau pun petani bisa menjadi pewarta warga. Aktivitas sebagai pewarta warga pun bisa dilakoni tanpa mengesampingkan pekerjaan pokok.

Karena jurnalisme warga bisa ditulis semua orang, kualitas informasi memang menjadi tantangan terpenting pewarta warga. Banyak orang merasa ragu dengan karya para pewarta warga. Selalu muncul pertanyaan, apakah informasi yang disajikan pewarta warga itu benar, akurat, bisa dipercaya atau pun memenuhi aspek-aspek etika publik. Pasalnya, tak jarang informasi yang disajikan hanya gosip atau pun fakta yang belum lengkap sehingga justru menimbulkan keresahan.

Itu sebabnya, seorang pewarta warga sebaiknya memahami prinsip-prinsip dasar jurnalistik. Teladan jurnalisme Amerika Serikat, Bill Kovach dan Tom Rosenstiel  merumuskan sembilan elemen dasar jurnalisme yang harus dipegang seorang wartawan. Sembilan elemen jurnalisme yang dirumuskan Kovach dan Rosenstiel ini menjadi semacam tuntunan profesional, moral dan etis seorang wartawan. Kerja wartawan memang tidak semata-mata menyangkut profesionalisme jurnalistik, tetapi juga tanggung jawab moral dan etis. Kovach menempatkan kebenaran pada kewajiban pertama wartawan dan loyalitas pertamanya diberikan kepada warga. Hal ini mencerminkan jurnalisme harus senantiasa mengabdi pada kebenaran dan melayani kepentingan publik.

Priambodo RH dari Lembaga Pers Dr. Sutomo menyatakan jurnalisme warga di Indonesia baru seumur kepompong, belum menjadi kupu-kupu. Karena itu, dibutuhkan pembelajaran terus-menerus agar karya-karya jurnalis warga bisa diakui dan disejajarkan dengan karya-karya jurnalis profesional.

Priambodo merumuskan 10 panduan bagi pewarta warga: tidak boleh plagiat, harus  cek dan cek kembali fakta, jangan menggunakan sumber anonim, perhatikan dan peduli hukum, utarakan rahasia secara hati-hati, hati-hati dengan opini narasumber, pelajari batas daya ingatan orang, hindari konflik kepentingan, dilarang melakukan pelecehan, pertimbangkan setiap pendapat.


Pewarta warga hendaknya juga menggunakan rambu-rambu itu sebagai pegangan dalam menulis beritanya. Dengan begitu, karya mereka diakui kredibilitasnya dan sejajar dengan karya jurnalis profesional. (*)
READ MORE

Jejak Sang Penjaga Rumah Imajinasi Anak-anak Bali

Minggu, Desember 07, 2014
•
Judul Buku             : Made Taro Mendongeng dan Bermain Sepanjang Waktu
Penulis                        : I Gusti Made Dwi Guna
Penerbit                  : Media Kreativa bekerja sama dengan Pustaka JBS Yogyakarta
Tahun                         : 2014
Jumlah Halaman       : 152 halaman

Sosok Made Taro dikenal sebagai pendongeng asal Bali yang terus berkiprah hingga kini. Meski usianya sudah memasuki 75 tahun, lelaki kelahiran Desa Sengkidu, Karangasem ini tidak terlihat melemah semangatnya mendongeng. Selain mendongeng secara lisan di berbagai kegiatan, Made Taro juga secara mandiri mengumpulkan dan menerbitkan dongeng-dongeng Bali maupun dongeng-dongeng dari berbagai daerah dan negara lain. Karena itu, amat wajar jika Made Taro mendapat Maestro Seni Tradisi Lisan dari Menteri Kebudayaan dan Pariwisata tahun 2008 dan Anugerah Kebudayaan dari Presiden RI tahun 2009.

Meski memiliki kiprah yang monumental dalam menjaga rumah imajinasi anak-anak Bali, tak banyak yang mengenal kehidupan Made Taro secara mendalam. Itu sebabnya, kehadiran buku biografi Made Taro ini menjawab kerinduan banyak kalangan yang ingin tahu lebih intim sosok seorang Made Taro.

Buku yang ditulis I Gusti Made Dwi Guna terbilang cukup detail mengungkap jejak kehidupan Made Taro, terutama dari perspektif kiprahnya di dunia dongeng. Mulai dari sejarah nama Made Taro yang unik, perjuangan mendirikan Rumah Dongeng yang berkembang menjadi Sanggar Kukuruyuk hingga perjalanannya memperkenalkan kesenian cungklik di Australia.

Namun, tetap saja ada ruang kosong dari buku ini. Pahit getir pengalaman Made Taro menerbitkan sendiri buku-buku dongengnya –dengan biaya sendiri serta memasarkannya juga sendiri—luput dari amatan penulis buku ini. Padahal, justru bagian ini menjadi penting karena menunjukkan keikhlasan seorang Made Taro menjaga dunia dongeng. Tak hanya itu, mungkin karena lebih fokus pada dunia dongeng, biografi ini tidak memberi ruang pada jejak Made Taro di dunia sastra. Selain pendongeng, Made Taro juga seorang sastrawan Indonesia modern dan sastrawan Bali modern yang diakui kualitas karya-karyanya. Dia juga pernah menjadi redaktur cerpen di Bali Post Minggu.

Ruang-ruang kosong itu tentu sebuah kelemahan bagi buku ini. Namun, ruang-ruang kosong itu juga merupakan kesempatan bagi penulis lain untuk mengisinya dengan menulis kembali biografi seorang Made Taro yang lebih komperehensif. (*)
READ MORE

Cerdas Siapkan Dana Pendidikan Anak

Minggu, April 28, 2013
•
Biaya pendidikan di Indonesia senantiasa meningkat setiap saat. Itu sebabnya, dibutuhkan upaya yang terencana untuk menyiapkan biaya pendidikan anak-anak. Bagaimana menyiapkan biaya pendidikan anak Anda agar ketika si anak memasuki usia sekolah, Anda tidak terlalu terbebani? Berikut tipsnya.

1. Siapkan Anggaran Pendidikan Sedini Mungkin
Anda sebaiknya tidak menunda menyiapkan dana pendidikan  anak Anda. Begitu si kecil sudah memasuki usia 1 tahun, sebaiknya Anda sudah meyiapkan anggaran tabungan pendidikan anak Anda. Pasalnya, tiga tahun kemudian, pendidikan Taman Kanak-kanak (TK) sudah menunggu anak Anda. Jika Anda sudah mulai merancang biaya pendidikan anak Anda sejak dini, Anda akan memiliki cukup waktu untuk dan cukup dana dalam tabungan untuk kepentingan biaya pendidikan anak Anda.

(Repro)


2. Pisahkan Anggaran Pendidikan dengan Anggaran Lain
Anggaran pendidikan anak Anda haruslah dibuat khusus, terpisah dengan pos anggaran lain. Anda pun harus disiplin, jangan tergoda untuk memanfaatkan dana pendidikan anak untuk kepentingan lain di luar kebutuhan pendidikan anak. Jika Anda memiliki anak lebih dari satu, maka sebaiknya anggaran pendidikan dipisah untuk masing-masing anak.

3. Buat Prediksi tapi Realistis
Anda disarankan membuat prediksi mengenai kebutuhan biaya pendidikan anak Anda. Biasanya, biaya pendidikan meningkat rata-rata 10-20% per tahun. Anda bisa menjadikan biaya pendidikan saat ini sebagai patokan dengan memperhitungkan kemugkinan kenaikan 20-30% saat dana itu dibutuhkan. Anda mesti membuat prediksi lebih tinggi untuk mengantisipasi kemungkinan terburuk terjadinya peningkatan biaya pendidikan di luar prediksi Anda. Kendati begitu, Anda juga tetap harus realistis. Anda jangan terlalu memaksakan diri menyekolahkan anak di sekolah favorit jika memang kemampuan Anda terbatas. Penyisihan dana pendidikan tidak boleh sampai membuat Anda kelaparan.

4. Proporsi Ideal Penyisihan Dana
Idealnya, Anda bisa menyisihkan 20% dari penghasilan Anda dan istri Anda setiap bulan untuk ditabung. Mengapa mesti 20%? Rinciannya: 5% untuk arus kas keuangan keluarga (misalnya, untuk biaya pengobatan anak ketika sakit); 10% untuk tabungan jangka panjang (dana pendidikan, renovasi rumah dan lainnya); serta 5% untuk investasi.

5. Buat Skala Prioritas Kebutuhan
Membuat skala prioritas kebutuhan sangat penting artinya jika kebutuhan hidup Anda sangat banyak dan kemampuan Anda terbatas. Kebutuhan yang bersifat tambahan, bisa Anda sisihkan dulu agar Anda tetap bisa menyisihkan dana pendidikan untuk anak Anda.

6. Memilih Program Penyimpan Dana Pendidikan yang Tepat.

Ada berbagai program penyimpanan dana pendidikan yang ditawarkan berbagai lembaga keuangan. Ada yang berupa tabungan pendidikan atau pun asuransi. Anda perlu mempelajari berbagai produk itu dan pilih yang benar-benar tepat bagi kebutuhan Anda. Produk yang dipilih bisa dalam bentuk tabungan, asuransi atau pun investasi reksa dana. (*)
READ MORE

Membaca Dahulu, Mengarang Kemudian

Selasa, Maret 08, 2011
•

Catatan I Made Sujaya

KEGELISAHAN soal guru mata ajar bahasa dan sastra Indonesia sejatinya bukanlah hal yang baru. Keluhan ini sudah sejak lama mengada, tak hanya karena sangat sedikit dari guru mata ajar ini yang tidak suka menulis, juga tidak memiliki minat yang menggembirakan dalam dunia sastra. Kenyataannya, pola ajar mereka lebih terpusat kepada masalah tata bahasa, sementara sastra yang lebih memberi peluang untuk memantik rasa, batin dan nurani agak terabaikan. Kondisi inilah kemudian melahirkan pemikiran untuk memisahkan saja mata ajar bahasa dan sastra, sehingga kedua bidang ini mendapat perhatian yang seimbang dan proporsional.
Pemisahan bidang dalam mata ajar bahasa dan sastra Indonesia memang tak sampai menjadi kenyataan. Namun, salah satu harapan soal pelajaran mengarang sedikit diakomodasi. Ujian mengarang kini telah menjadi salah satu kewajiban penting yang mesti ditempuh siswa.
Namun, dari diskusi seputar pelajaran mengarang yang tergelar di halaman ini sama sekali belum menyentuh budaya membaca. Padahal, membaca merupakan faktor amat penting bagi sebuah keterampilan mengarang atau menulis. Meminjam istilah Taufik Ismail, membaca dan mengarang atau menulis merupakan ‘’kakak-adik kandung yang tak terpisahkan’’.
Bila memang ingin menumbuhkan budaya mengarang di kalangan siswa, maka mulailah dengan memupuk kebiasaan mereka membaca. Amatlah mustahil, seorang siswa diharapkan bisa mengarang hebat sementara dia tak pernah membaca. Lantaran, dari membacalah siswa bisa menggali banyak bahan yang bisa ditulisnya. Pengalaman empiris yang diselaminya lebih bersifat memberi ‘’jiwa’’ tulisan atau karangannya itu.
Sampai di sini, mau tidak mau kita mesti menengok kondisi budaya membaca di kalangan bangsa kita, khususnya di kalangan pelajar. Untuk mendapatkan gambaran kondisi budaya baca itu, menarik untuk melihat perbandingan data yang dipaparkan Taufik Ismail dalam makalahnya berjudul ‘’Dari Kupu-kupu di dalam Buku, sampai Menanam Bibit Hutan Jati’’ yang disampaikan dalam Prakongres Kebudyaan V di Denpasar 28-30 April lalu.
Di Amerika Serikat (AS), disebutkan Taufik, rata-rata tamatan SMU membaca 32 judul buku sastra. Di Malaysia, seorang siswa SMU sebelum tamat wajib membaca 12 novel, 18 cerita pendek, 8 drama, 18 puisi modern, dan 18 puisi tradisional. Dibandingkan dengan siswa kedua negara itu (dengan syarat serupa yaitu buku sastra itu disebut di kurikulum, disediakan di perpustakaan, siswa menulis mengenai buku itu dan akhirnya diujikan), maka menurut Taufik tamatan SMU di negeri kita membaca nol buku.
Mungkin, gambaran data yang ditampilkan Taufik terlalu skeptis. Namun, kita memang tidak sepenuhnya bisa membantah betapa kuantitas buku-buku sastra yang dibaca siswa kita masih sangat jauh dibandingkan kedua negara yang dicontohkan itu. Memang, siswa SMU di Indonesia memiliki pengetahuan sastra. Mereka mengenal beberapa keping puisi-puisi Chairil Anwar, tahu alur dan jalan cerita novel Siti Nurbaya atau dengan fasih bisa menyebutkan termasuk angkatan berapa pengarang Sutan takdir Alisjahbana. Namun, bila kita hendak bertanya sejauh mana mereka diberikan kesempatan untuk menikmati, membaca secara utuh novel atau buku puisi, kita mesti rela menelan kekecewaan. Yang diajarkan selama ini adalah pengetahuan sastra, bukan memberikan ruang kepada siswa untuk menikmati dan menyelami sebuah karya sastra secara utuh. Sementara hakikat karya sastra adalah menyucikan batin manusia sehingga dia bisa menyelami alam kemanusiaannya yang paling dasar.
Maka, tidaklah keliru ketika muncul kasus mahasiswa jurusan Sastra Indonesia yang belum pernah sekali pun membaca sebuah buku novel secara utuh. Dia hanya tahu jalan cerita Belenggu, tahu tokoh-okohnya karena ketika gurunya menyuruh membuat sinopsis, dia tinggal menjiplak sinopsis kakak-kakak kelasnya. Kondisi ini berimplikasi serius ketika sang mahasiswa itu menyusun proposal penelitian untuk skripsi. Karena tak pernah bergaul dengan karya-karya sastra, mereka jadi gugup dan akhirnya gagap. Membaca sebuah novel yang bakal dijadikan objek penelitian, dia malah kebingungan, tak menemukan masalah sama sekali.
Karena itu, sekali lagi, bila memang guru ingin menumbuhkan keterampilan mengarang aau menulis siswa, apalagi kini sudah menjadi bagian penting yang wajib dimiliki siswa, seyogyanya guru mendorong agar siswa gemar membaca dulu, terutama karya sastra. Janganlah dulu berpikir ingin menyamai jumlah buku yang wajib dibaca di AS dan Malaysia, mungkin kita bisa memakai ukuran siswa diwajibkan dalam tiap semester membaca satu novel, tiga buah puisi modern, dua buah puisi tradisional, satu buah drama dan dua buah cerpen. Bacaan wajib itu kemudian diujikan secara proporsional untuk menumbuhkan wawasan sastra siswa.
Upaya semacam itu memang akan berhadapan dengan kondisi perpustakaan sekolah yang masih belum representatif terutama di sekolah-sekolah pinggiran. Kendala itu bisa ditanggulangi dengan menempuh cara mewajibkan siswa yang akan tamat untuk menyumbangkan sebuah novel, sebuah buku kumpulan puisi, buku kumpulan cerpen atau pun buku drama. Dengan begitu, setiap tahun perpustakaan sekolah akan memiliki tambahan koleksi.
Bila pun upaya itu masih sulit dilakukan, bisa ditempuh dengan cara yang amat minimal. Saya memakai ilustrasi pengalaman saya sendiri ketika masih duduk di bangku SLTP. Saya masih ingat betul, guru bahasa dan sastra Indonesia di sekolah saya (SLTP 1 Dawan, Klungkung) mewajibkan seluruh siswa untuk minimal meminjam sebuah buku di perpustakaan dalam tiap semester. Bagi yang tidak memenuhi kewajiban ini, saat penerimaan raport terpaksa raportnya ditahan dulu, sementara yang paling banyak meminjam buku diberikan hadiah.
Saya tak tahu, apakah ‘’gerakan’’ itu masih dilanjutkan kini di sekolah saya atau tidak. Namun, agaknya langkah terakhir ini tidak terlalu sulit dilaksanakan. Bila ingin memperkuat motivasi siswa agar mereka meminjam buku tak sekadar memenuhi kewajiban, barangkali bisa dirangsang dengan kewajiban mereka untuk meresensi buku yang dipinjamnya. Resensi mereka itu kemudian dinilai dan pada saat pembagian raport resensi terbaik diumumkan dan diberikan hadiah khusus.
Intinya, memang harus ada inovasi dari guru bahasa dan sastra Indonesia sendiri untuk mendekatkan siswa dengan budaya membaca. Lebih penting dari semua itu adalah komitmen diri. Jika sudah punya komitmen dan inovatif, kendala apa yang menghadang misalnya masalah tuntutan kurikulum bisa disiasati. Bukankah kurikulum sendiri menganjurkan guru untuk berkreasi dan berinovasi?
READ MORE

Perpustakaan di Rumah Itu Perlu!

Senin, Maret 07, 2011
•

Kehadiran perpustakaan pribadi di rumah kini tak semata menjadi kebutuhan dosen, guru atau kalangan cendekiawan. Masyarakat umum pun mulai berminat menyediakan perpustakaan kecil di tengah-tengah rumahnya. Sebagian menganggap kehadiran perpustakaan di rumah sangat penting di tengah tingginya kebutuhan informasi dan ilmu pengetahuan. Sebagian lainnya memandang perpistakaan di rumah sebagai investasi ilmu pengetahuan bagi anak cucu kelak.


----------------------------------------------- 

Awal tahun 2010. Nyoman Sarjana, seorang tokoh masyarakat Legian, memandangi sebuah ruang kosong di salah satu sudut rumahnya. Ruangan itu dulu merupakan kamar bagi dua orang pembantunya. Tapi, kamar itu kini sudah dibongkar saat renovasi rumahnya. Kini ruangan itu dibiarkan lapang tersambung dengan ruangan tamu. 

Melihat ruangan yang cukup luas itu kosong, Sarjana berpikir untuk memanfaatkannya. Membangun perpustakaan keluarga tiba-tiba melintas dalam pikirannya. “Saya teringat koleksi buku-buku saya, baik buku lama sejak masih kuliah maupun buku baru. Kasihan kalau buku-buku itu dibuang,” kata Sarjana yang tahun 2007 lalu menerbitkan buku otobiografinya yang diberi judul Mensyukuri Hidup dengan Perjuangan, Memaknai Hidup dengan Pengabdian.

Maka, mulailah Sarjana membeli rak buku sederhana untuk memajang koleksi bukunya. Kini, koleksi buku Sarjana semakin banyak. Sebagian besar berisi buku-buku agama, adat dan budaya Bali. Belakangan, Sarjana juga melengkapi koleksinya dengan buku-buku bacaan anak-anak.

“Anak saya suka membaca. Dia sangat suka diajak ke toko buku. Jadi, saya belikan buku bacaan untuk dia dan ditaruh di perpustakaan ini,” kata mantan Ketua LPM Legian yang kini mengurus SIP School Legian. 

Sarjana menuturkan saat sedang santai selalu memilih duduk di ruang perpustakaan pribadinya. Ada saja buku yang dibacanya. “Walaupun koleksi buku saya terbatas, tapi saya belum bisa membaca semuanya. Tapi,saya selalu ingin menambah koleksi. Kalau sedang ke luar daerah atau punya kesempatan ke luar negeri, saya selalu sempatkan membeli buku baru untuk menambah koleksi,” kata Sarjana. 

Tak hanya Sarjana yang begitu bergairah mendirikan perpustakaan pribadi di rumahnya. Seorang warga Kuta, dr. I Wayan Mustika malah sejak lama memanfaatkan pojok ruang tamunya sebagai perpustakaan pribadi. Koleksinya kebanyakan berupa buku-buku referensi, seperti kamus dan ensiklopedia, serta buku-buku spiritual. Mustika memang menekuni dunia spiritual. Bahkan, dia sudah menulis sebuah buku spiritual, Dunia Tanpa Suara yang diterbitkan sebuah penerbit nasional, Elex Media Komputindo. 

Menurut Mustika, perpustakaan di rumah itu bukan hanya pelengkap, tetapi sebuah kebutuhan. Kehadiran perpustakaan di rumah tidak saja menunjukkan sejauh mana seseorang akrab dengan ilmu pengetahuan, juga menunjukkan pemahamannya tentang investasi bagi masa depan. “Investasi paling penting dewasa ini kan ilmu pengetahuan,” kata Mustika.

Mustika bercerita setiap hari selalu menyediakan waktu untuk membaca buku di perpustakaan pribadinya. “Paling tidak untuk membaca koran atau buku-buku yang baru saya beli,” kata Mustika. 

Pentingnya perpustakaan di rumah juga dirasakan seorang guide wisatawan domestik, I Made Oka Andi Wirawan. Lelaki asal Dapdap Putih, Buleleng ini memiliki sebuah perpustakaan mungil di ruang tamu rumahnya di kawasan Jalan Ahmad Yani, Denpasar. Koleksi bukunya umumnya buku-buku agama dan budaya Bali serta buku-buku pariwisata. 

“Perpustakaan di rumah itu tak perlu besar-besar, koleksi juga tak perlu banyak. Yang penting kita punya koleksi buku yang sesuai dengan minat kita dan sebuah rak kecil tempat menaruh buku. Itu sudah cukup. Ketika sedang santai, kita bisa baca-baca buku itu,” kata Made Oka. 

Jika masyarakat umum saja memandang perlu kehadiran perpustakaan pribadi di rumah, apalagi bagi kalangan dosen, guru, penulis serta cendekiawan. I Made Wiradnyana, seorang dosen Institut Hindu Dharma Negeri (IHDN) Denpasar misalnya menilai perpustakaan pribadi di rumah menjadi cerminan seorang dosen atau guru. Baginya, seorang dosen atau guru wajib memiliki perpustakaan di rumahnya. 

“Dosen atau guru itu kan agen ilmu pengetahuan. Dia yang akan mentransfer ilmu pengetahuan kepada anak mahasiswa atau murid-muridnya. Jadi, dia sendiri harus dekat dengan ilmu pengetahuan. Secara kasar, kedekatan dengan ilmu pengetahuan itu ditunjukkan dengan koleksi buku yang dimiliki di rumahnya,” kata Wiradnyana yang kini dipercaya mengurus perpustakaan di kampus IHDN Denpasar. 

Wiradnyana memang tak punya ruang perpustakaan khusus. Dia memanfaatkan ruang tamunya yang cukup luas untuk perpustakaan. Dua buah rak buku tinggi terlihat apik di ruang tamu rumahnya di Jalan Badak Agung, Denpasar. Di sebelah rak buku itu, terlihat sebuah komputer, tempatnya mengerjakan tugas-tugas kampus. 

Arti penting perpustakaan pribadi bagi seorang dosen juga diakui Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia dan Daerah IKIP PGRI Bali, Ida Ayu Agung Ekasriasi. Karena itu, dia memiliki sebuah ruangan khusus di rumahnya di Jalan Cekomaria Denpasar yang dijadikan perpustakaan pribadi. Dayu ---begitu dia biasa dipanggil—memajang dua buah rak buku panjang tempat menaruh koleksi buku-bukunya yang umumnya merupakan buku-buku bahasa dan sastra Indonesia sesuai bidang ilmu yang diajarkannya.

“Perpustakaan di rumah dosen itu mutlak. Karena dosen wajib memiliki buku sebagai pegangan untuk mengajar. Jadi, tak cukup meminjam di perpustakaan umum, dosen harus memiliki buku itu di rumah,” kata Dayu. (0)
READ MORE

Inspirasi Perdamaian dari Kuta

Senin, Februari 28, 2011
•

Judul : Sepotong Nurani Kuta
(Catatan Seputar Sikap Warga Kuta dalam Tragedi 12 Oktober 2002)
Penulis : I Made Sujaya
Penerbit : LPM Kelurahan Kuta, 2004
Tebal : xxiii + 182 halaman

PERJALANAN panjang dan melelahkan pariwisata Kuta telah mencatat sejarah baru bagi pemuliaan harkat dan martabat manusia sejagat. Sejarah itu justru lahir setelah ledakan bom mahahebat mengguncang pusat pariwisata Kuta di Jalan Legian, 12 Oktober 2002 yang memakan 202 korban mati sia-sia.

Kidung perdamaian dengan semangat manyama braya mengalun dari pusat ledakan bom mewujud dalam bentuk kerja nyata. Heterogenitas komunitas telah membangun sumur peradaban sebagai wujud manusia berbudaya tanpa membedakan suku, agama, ras, dan antargolongan. Di sini nilai kemanusiaan sejati menjelma sebagai tontonan menarik yang mengangkat citra pariwisata Kuta khususnya dan Bali umumnya. Sungguh fenomena ini menjadi adegan yang mengagumkan bagi dunia internasional, di tengah duka mendalam yang berkecamuk di hati masyarakat Kuta. Inilah berkah kemanusiaan tertinggi di balik tragedi yang menyisakan kenangan manis dan humanistis sebagai wujud filsafat "untung" yang tanpa disadari telah menjelmakan Bali menjadi pusat perdamaian di awal abad ke-21.

Masih tersisanya kata "untung" adalah cermin belum padamnya nyala lilin kebijaksanaan di bumi Kuta, Bali. "Jangan biarkan lilin kebijaksanaan mati dalam kegelapan nafsu dan dosa. Manusia yang bijaksana bersama suluhnya senantiasa menerangi lorong-lorong kemanusiaan," kata Kahlil Gibran.

Kesan itulah yang tertangkap dari isi buku "Sepotong Nurani dari Kuta" karya I Made Sujaya. Dikemas dengan gaya bahasa jurnalitik dalam bentuk catatan perjalanan, buku ini berkabar kepada dunia tentang peristiwa seputar tragedi 12 Oktober 2002, yang melantakkan Sari Club dan Paddy's Cafe di Jalan Legian Kuta. Puing-puing kehancuran dipotret dengan bahasa yang segar untuk membangkitkan semangat di tengah kegalauan dengan sentuhan kemanusiaan universal. Dari sinilah lantas aliran air perdamaian disemaikan ke seantero dunia.


Catatan perjalanan ini memuat dua pokok bahasan besar yaitu sejarah perjalanan Kuta hingga kini melalui judul "Jejak-jejak Kuta" dan "Seputar Tragedi 12 Oktober 2002" dengan segala dampak ikutnya. Bagian pertama memuat sejarah Kuta sebagai daerah pariwisata yang diawali oleh rombongan Gajah Mada dari Jawa mendarat di Pasih Perahu diikuti pula oleh kedatangan Belanda yang disambut dengan penuh suka cita para nelayan. Dari sinilah pariwisata dimulai. Sementara itu, bagian kedua memuat seputar tragedi 12 Oktober 2002. Di luar itu, juga berisi sambutan Ketua LPM Kelurahan Kuta, Alas Kata dan Catatan Pembuka dari penulis buku dilengkapi pula dengan lampiran-lampiran pada bagian akhir.

Yang menarik, buku ini diawali dan diakhiri dengan puisi. Sebagai catatan pembuka Sujaya mengawali dengan puisi berjudul "Kuta" dan di bagian akhir ditutup dengan puisi karya I Wayan Suwija berjudul "Brahmastra". Puisi terakhir ini menjadi sejarah penting bagi pemuda Kuta karena telah menjadi "Sumpah Pemuda Kuta" saat perayaan Sumpah Pemuda ke-47, dua tahun silam di lokasi ledakan bom Jalan Legian. "Bali meringis/ Jagat raya menangis/ Tangan-tangan Dermawan mengulur/ Berharap engkau mujur/ Wenten pawisik/ Mangda mereresik/ Melinggih, mesila, metimpuh/ Rahayu Rahajeng kepanggih// Daksina dulang pekeling/ sami eling ....eling/ Arsa, kayun, meseriak galang/ Durus, durus, megalung" (hal. 171).

Puisi tersebut menarik karena mampu memotret tragedi kemanusiaan itu dari dua sudut pandang yang berlawanan sesuai dengan konsep rwabineda. Hal itu telah jelas menjadi kenyataan ketika evakuasi korban bom Kuta dilaksanakan. Semangat menyama braya dan solidaritas warga menjelma tanpa memandang etnik, agama, budaya. Respons positif seperti itu tak terlepas dari tebalnya rasa keimanan masyarakat Kuta membentengi diri sebagaimana dipuisikan oleh Sujaya di halaman 1. "Setiap detik memang pesta/ tapi setiap detak/ tetap upacara/ berputar-putar/ dengan bahasa semesta".

Jika diibaratkan novel, catatan perjalanan ini berklimaks saat santernya isu swepping terhadap penduduk pendatang oleh masyarakat Kuta. Isu yang bersifat memancing itu pun ditepis dengan tindakan kemanusiaan yang memperlihatkan sifat menyama braya yang kental antara kaum muslim di bawah komando Haji Bambang dan tokoh-tokoh Kuta. "Setiap orang yang sadar sebagai manusia, pasti memiliki nurani dan ingin membantu korban." (hal.66).

Pernyataan dan tindakan nyata para tokoh itu memperlihatkan adanya kedewasaan bersikap, kearifan ber-wiweka dan keinginan membangun citra positif terhadap dunia pariwisata Kuta. Inspirasi perjuangan tanpa kekerasan (ahimsa) yang digemakan Gandhi di India bergema pula di sini, di kaki pulau Bali. Begitu pula, gema kebijaksanaan penyair Libanon, Kahlil Gibran menemukan jiwanya, yaitu kedamaian. Pun kesenimanan Lotring yang menabuh kesadaran lewat gamelan telah bereinkarnasi di tanah kelahirannya dengan meminjam badan-badan para tokohnya untuk mengambil tindakan yang manis demi sebuah nilai hakiki kemanusiaan.

Mencermati fenomena itu, tepat benar lukisan Sujaya dalam lanjutan puisinya. "Biar liar benar/ tetap setia pada akar/ karena panas matahari/ tetap mengajari/ di sini masih ada matahari/ masih hidup katahati." Puisi yang ditulis pada 2001 itu seakan memberikan kekuatan bagi warga dalam menghadapi peristiwa getir saat bom meledak. Di sini disadari atau tidak, Tuhan hadir dengan tangan-tangan ajaib lewat para tokoh Kuta yang berhasil menetralisasi suasana sehingga orang-orang yang ingin mengambil keuntungan pribadi dengan melakukan penjarahan misalnya dapat ditekan. Tampilnya Kuta dengan semangat persaudaraan sejati menangani evakuasi korban, bukan berarti tidak ada gejolak yang terjadi di antara warga Kuta setelah tragedi. Gejolak itu misalnya muncul dalam bentuk wacana saling silang istilah antara Tragedi Legian dan Tragedi Kuta, keinginan membangun monumen di sekitar lokasi ledakan bom telah mengundang warga Kuta terbelah, tetapi tidak pecah. Begitu pun dengan beban moral warga Kuta seputar peringatan setahun tragedi kemanusiaan itu telah mengundang polemik antara warga dan sikap Pemda. Polemik itu berhasil diselesaikan secara manis bin humanis sebagai wujud manusia berbudaya dengan cahaya nurani yang memancarkan kedamaian.

Sekali pun begitu, catatan Sujaya ini tentu masih menyisakan ruang kosong. Misalnya, dampak tragedi itu terhadap pendidikan anak-anak Kuta, belum lagi wacana kembali ke pertanian yang sempat mencuat pascabom dari para pengambil keputusan yang terkesan menghibur untuk melupakan luka mahadalam yang bertahta di hati masyarakat. Itu belum terungkap. Sehubungan dengan itu, buku sejenis sepantasnya digarap dan ditradisikan oleh LPM Kuta sebagai bentuk penyeimbang pembangunan jasmani dan rohani. Kesehatan rohani masyarakat Kuta perlu dijaga untuk menampung dinamika pemikiran yang pernah hidup dan berkembang di sini. Di tanah kelahiran Wayan Lotring yang mendambakan keindahan muncul dari dalam diri. Dari diri pula damai itu disemaikan karena damai itu indah.

* i nyoman tingkat 
(Dikutip dari Bali Post Minggu Minggu Paing, 17 Oktober 2004)
READ MORE

Jangan Takut Menulis

Sabtu, Februari 26, 2011
•

Menulis memang tidak mudah. Menulis betul-betul membutuhkan kerja keras. Menulis sungguh merupakan kerja berpeluh. Seorang penulis adalah orang yang memiliki semangat pantang menyerah. Seorang penulis adalah orang yang mau berproses. Mereka yang hanya ingin jalan pintas, tidak cocok menjadi penulis.

Walau begitu, jangan takut menulis. Menulis justru membutuhkan keberanian, selain pengetahuan yang cukup tentang sesuatu yang ditulis. Keberanian malah menjadi kunci bagi orang yang ingin menjadi penulis. Keberanian adalah modal awal dan utama dalam menulis.

Orang yang ingin menjadi penulis harus berani menulis. Berani menulis artinya berani dan mau belajar menempuh proses berpeluh untuk menghasilkan tulisan. Belajar menulis, seperti lazimnya orang belajar keterampilan yang lain, tentu tidak sekali langsung berhasil. Perlu berkali-kali latihan. Jalan pintas belajar menulis hanya satu: berlatih, berlatih, berlatih, berlatih dan berlatih. Tidak ada yang lain. 

Seorang penulis juga adalah orang yang berani untuk tampil. Seorang penulis berani tampil dengan gagasannya, berani tampil dengan pendapatnya yang mungkin berbeda dengan pandangan orang pada umumnya. 

Justru, seorang penulis penting memiliki pendapat atau gagasan yang berbeda dengan pandangan umum. Gagasan yang kontroversial adalah gagasan yang menjual. 

Kalau pun tidak kontroversial, cukup penting bagi seorang penulis memiliki gagasan yang segar, gagasan yang baru. Karena menulis adalah kerja kreatif. Kerja kreatif dicirikan dengan inovasi, sesuatu yang baru. 

Agar keberanian menampilkan gagasan itu semakin kuat, seorang penulis mesti mengeksplorasi gagasannya agar semakin kokoh. Artinya, seorang penulis mesti menguasai apa yang ditulisnya. Tidak perlu menjadi pakar, tetapi seorang penulis patut mengenali masalah yang ditulis. 

Kini tidak sulit untuk melakukan penelitian kecil-kecilan untuk memperkaya gagasan yang ditulis. Selain membaca buku-buku atau kliping koran dan majalah, seorang penulis juga bisa menelusuri fakta dan informasi yang berkaitan dengan masalah yang ditulis di internet. Dunia maya sungguh merupakan ruang belajar yang sangat kaya. 

Bagaimana jika gagasan seorang penulis ditanggapi orang lan? Justru inilah yang diharapkan seorang penulis. Gagasannya bersambut. Ada respons dari pembaca. Memang, respons itu beragam. Ada yang mendukung, ada pula yang menentang. Ada yang mendukung, ada pula yang membantah. Menghadapi hal semacam ini, seorang penulis tak mesti gundah. Keragaman gagasan adalah sebuah keniscayaan. Karena itu, gagasan penulis yang berbeda dengan gagasan orang lain tak mesti dijemput dengan kekhawatiran. 

Yang menentukan kualitas sebuah gagasan adalah argumentasi. Karena itu, seorang penulis akan berjuang untuk memperkuat argumentasinya. Itu artinya, eksplorasi atas gagasan mesti terus dilakukan hingga tulisan dilahirkan. 

Karena itu, jangan takut menulis! (0)
READ MORE

Menulis Itu Perjuangan!

Sabtu, Februari 26, 2011
•

Banyak buku panduan menulis menguraikan bahwa menulis itu gampang. Karena gampang, siapa pun bisa menulis, semua orang bisa menjadi penulis. Aneka tips pun disodorkan kepada mereka yang ingin belajar menulis. Tips-tips itu, konon, membuat orang lebih mudah, lebih praktis bahkan lebih cepat menjadi penulis.

Namun, ada seorang guru di sebuah sekolah menengah pertama yang mengeluh kepada saya perihal cara menulis yang praktis, mudah dan cepat itu. Sang guru mengaku sudah melahap banyak buku panduan menulis. Dia juga sudah mencoba menerapkan berbagai tips yang ditawarkan. Tapi hasilnya, menulis tetap menjadi hal yang sulit. Jangankan menghasilkan sebuah tulisan yang layak jual, menulis tiga paragraf saja terasa berat sekali.

Mendengar keluhan guru tadi, saya teringat tulisan Putu Wijaya yang dimuat dalam salah satu buku kumpulan esainya. Judul tulisan itu, "Mengarang adalah Berjuang". Putu Wijaya menemukan ungkapan itu manakala dia menyadari menulis memang tidak menjadi perkara gampang bagi semua orang. Tatkala memberi pelatihan menulis bagi guru-guru di Jakarta, Putu Wijaya menemukan realitas yang bertolak belakang dengan ungkapan menulis itu gampang.

Memang, bagi yang sudah terbiasa, menulis bisa sangat gampang. Putu Wijaya misalnya bisa begitu sangat melimpah dengan tulisan. Begitu juga Arswendo Atmowiloto begitu mudahnya melahirkan beratus-ratus tulisan.

Akan tetapi, bagi mereka yang tidak biasa menulis, tentu menjadi sangat berat untuk menghasilkan sebuah karya tulis. Orang bisa berjam-jam duduk di depan komputer tetapi layar tetap putih, kosong.

Saya rasa ungkapan Putu Wijaya bahwa mengarang (termasuk tentunya menulis) merupakan sebuah perjuangan. Artinya, seseorang melahirkan sebuah tulisan memang memerlukan perjuangan yang berat, melelahkan dan terkadang butuh waktu yang lama.

Analogi yang lazim dikemukakan para penulis mengenai aktivitas menulis --dan saya kira tepat benar-- orang menulis itu seperti orang melahirkan. Ketika gagasan begitu meledak-ledak, melesak-lesak hendak dilahirkan, mesti melalui sebuah proses yang berat yang membuat orang yang mengeram gagasan itu kesakitan luar biasa. Tapi, begitu gagasan itu tersalurkan lewat tulisan, perasaan pun menjadi plong, lapang kembali. Rasa sakit tak muncul lagi sampai proses melahirkan gagasan kembali terjadi.

Artinya, menulis adalah sebuah proses kreatif, sebuah proses intelektual. Karena itu, tidak ada jalan pintas. Ibarat orang menaiki tangga, mesti rela menapaki satu demi satu tangga itu. Orang tidak mungkin meloncat dari tangga pertama ke tangga sepuluh. Jalan pintas dalam menulis hanya satu: jangan pernah berhenti belajar menulis, jangan pernah berhenti berlatih. Semakin sering berlatih, semakin mudah menulis itu.

Menulis sebagai sebuah perjuangan juga bermakna proses memperjuangkan gagasan, proses mempengaruhi orang. Artinya, menulis harus dilandasi sebuah tujuan intelektual yakni mencerdaskan dan membangunkan kesadaran masyarakat.

Sederhananya, karena menulis adalah perjuangan maka mulailah dengan langkah-langkah kecil. Mulailah menulis hal-hal kecil, hal-hal yang dekat dengan diri kita. Setelah hal-hal kecil itu bisa dikuasai, silahkan mulai mengamati lingkungan sekitar, respons segala fenomena dan dinamika itu dengan tulisan.

Mari berjuang untuk menulis! Karena perjuangan membutuhkan keberanian, maka jangan pernah takut untuk menulis! (0)
READ MORE

Mengintip Usaha Penyewaan Buku di Kota Denpasar

Sabtu, Februari 26, 2011
•
Banyak yang menyebut minat baca masyarakat Bali masih rendah. Memang, satu dasa warsa terakhir mulai terlihat pertumbuhan. Namun, jika dilihat perbandingan antara produksi, penjualan buku serta tingkat kedatangan orang Bali ke perpustakaan dengan jumlah penduduk Bali, tetap saja minat baca orang Bali masih terbilang rendah. Namun belakangan, tempat-tempat penyewaan buku atau taman bacaan di Kota Denpasar semakin bertambah. Namun, serbuan play station serta mudahnya mengakses sumber bacaan di internet menjadi tantangan bagi usaha jasa ini. Sampai kapan usaha ini bisa bertahan? Adakah nasibnya akan sama dengan usaha serupa di kota lain yang banyak gulung tikar seperti Yogya?

Salah satu tempat penyewaan buku di Jalan Waturenggong, Denpasar.
Memang, tak ada data yang pasti berapa sesungguhnya jumlah usaha penyewaan buku di Kota Denpasar. Namun, jika dibandingkan dengan tahun 1980-an silam, tentu jumlah usaha penyewaan buku di Denpasar saat ini sudah kian bertumbuh.


Era tahun 1985-an, pecinta komik Ko Ping Ho di kawasan Sanglah, Panjer, Sidakarya dan sekitarnya tentu ingat dengan Taman Bacaan Prasthiwi di bilangan Jalan Watureonggong, Denpasar. Taman bacaan yang dikelola Selamet Asmoro ini masuk jajaran tempat penyewaan buku generasi lawas di Denpasar. Hingga kini, Taman Bacaan Prasthiwi masih bertahan. Bahkan, sudah sampai membuka cabang di kawasan Monang-Maning, Denpasar dengan nama Prima.

“Komik-komik Ko Ping Ho di sini (Prasthiwi) kini ditaruh di Prima, karena di sini tak muat lagi,” tutur Ahmad, sang penjaga Taman Bacaan Prasthiwi.

Taman Bacaan Prima di Monang-maning juga lumayan ramai dengan pengunjung. Yang membuat Prima banyak dicari pecinta komik dan novel karena koleksinya relatif baru, selain komik dan novel lama.

Selain Prasthiwi, penyewaan buku Bromo Hasri yang pernah dibuka di Jalan Surapati kini pindah ke Jalan Kamboja, depan SMA 1 Denpasar. Bromo Hasri juga sudah berkembang lagi dengan membuka cabang di Jalan Teuku Umar, sebelah barat Simpang Enam.

Aris, penjaga Bromo Hasri di Jalan Kamboja menuturkan tingkat kunjungan ke tempatnya cukup baik. “Rata-rata sekitar 80 orang per hari. Kalau lagi ramai, bisa di atas 200 orang,” kata Aris.

Di Bromo Hasri cabang Teuku Umar, pengunjungnya lebih sedikit. Pada hari-hari biasa, jumlah pengunjung sekitar 50-60 orang. “Kalau ramai antara 90-100 orang. Bahkan, kalau liburan bisa lebih dari itu,” kata Rizal yang dipercaya mengelola Bromo Hasri Teuku Umar.

Sementara di Prasthiwi, menurut pengakuan Ahmad, saban hari lebih dari 60 orang datang meminjam komik atau novel. Kalau musim liburan, jumlah pengunjung bisa mencapai 200 orang.

“Yang pasti Prasthiwi memiliki anggota hingga lebih dari 9.000 orang. Yang aktif mungkin sekitar 500 orang,” kata Ahmad.

Kebanyakan, yang datang menyewa buku ke taman bacaan adalah perempuan. Maklum, minat baca kaum hawa memang relatif lebih baik daripada kaum adam. Kendati begitu, pengelola tetap menghadirkan koleksi komik dan novel khusus laki-laki selain komik dan novel untuk perempuan. “Banyak juga cowok yang suka pinjam komik,” kata Amel, penjaga Taman Bacaan Prima.

Harga sewa buku di tempat-tempat penyewaan buku di Denpasar cukup beragam, tergantung jenis bukunya. Buku-buku komik lama biasanya disewakan dengan harga Rp 1.000-Rp 2.000 per komik dengan waktu pinjam rata-rata 2-3 hari. Sementara komik baru disewakan dengan harga Rp 2.500 per komik per hari.

“Kalau komik baru memang lebih mahal dan waktu sewanya juga pendek karena komik baru itu banyak dicari orang,” tutur Rizal.

Sementara harga sewa buku novel lebih mahal, tetapi tidak sama harga sewa satu novel dan novel yang lain. Novel Harry Potter edisi 1-6 misalnya, harga sewanya Rp. 25.000 untuk lima hari. Sementara edisi ketujuh, edisi terbaru harga sewanya lebih mahal menjadi Rp 70.000 per lima hari.

Namun, kebanyakan orang menyewa buku komik tinimbang buku novel. Karena itu, koleksi yang dimiliki pun didominasi buku komik. Namun, komik yang banyak dicari pun bukanlah komik produk dalam negeri, melainkan komik-komik Jepang serta Korea.

Biasanya, komik-komik yang disewakan adalah komik serial. Komik serial yang banyak dicari, serial Naruto dan Onepiece. Ada juga yang menyukai komik Doraemon serta Fight Ippo.

Kuncinya Koleksi Terbaru dan Lengkap

Namun, tak semua tempat penyewaan buku yang bisa bertahan. Beberapa tempat penyewaan buku juga ada yang tutup. Ada juga yang bertahan, meskipun ditinggal pelanggannya. Pengelola biasanya akan mengombinasikan usahanya dengan penjualan majalah, koran atau menjual makanan dan minuman.

Salah satu usaha penyewaan buku komik di Monang-maning yang sudah beroperasi sejak tahun 80-an, kini mulai ditinggal pelanggannya. Sang penjaga yang enggan namanya disebut di koran menuturkan jumlah pengunjung di tempatnya sudah jauh menyusut. “Kadang-kadang ada, kadang-kadang tak ada sama sekali,” ujarnya.

Penyebab menyusutnya jumlah pengunjung, menurutnya, karena koleksi komik yang dimiliki sudah tak ada yang baru lagi. Akhirnya, para pelanggannya memilih mencari tempat penyewaan buku lain yang koleksinya lebih lengkap.

“Karena penyewaan komiknya sepi, maka bos menjual koran dan majalah, agar tetap bisa berjalan,” kata sang penjaga.

Memang, kelengkapan dan kebaruan koleksi menjadi kata kunci bagi suksesnya usaha penyewaan komik. Kalau sekali dua kali ada pelanggan yang mencari salah satu judul komik dan tak ditemukan, maka usaha penyewaan buku itu akan ditinggal.

Para pengelola usaha penyewaan buku biasanya akan berupaya untuk menghadirkan koleksi-koleksi terbaru di tempatnya. Ada yang menjalin kerja sama dengan toko buku, ada juga yang langsung berhubungan dengan penerbit sehingga bisa mendapat harga yang lebih murah.

Bersaing dengan PS dan Internet

Mau tak mau usaha penyewaan buku yang ada di Denpasar memang harus berjuang untuk bisa bertahan. Memang, minat baca masyarakat Bali sudah bertumbuh. Namun, tetap saja minat baca masyarakat Bali masih dianggap rendah.

Selain itu, usaha jasa penyewaan buku juga harus bersaing dengan kian maraknya tempat penyewaan play station serta internet yang memudahkan akses orang untuk mendapatkan bacaan.

Tantangan ini diakui Ahmad. Bahkan, Ahmad secara jujur mengakui jumlah pengunjung belakangan relative turun jika dibandingkan sebelumnya. Penyebabnya, orang sudah lebih mudah mengakses buku di internet.

“Naruto edisi terbaru misalnya sudah lebih dulu didapat di internet. Kita kan belakangan baru bisa memajangnya,” kata Ahmad.

Selain itu, kian bertambahnya tempat usaha penyewaan buku di Denpasar juga menyebabkan persaingan menjadi lebih ketat. Tempat-tempat penyewaan buku yang koleksinya terbatas akan segera ditinggal pelanggannya.

Di Yogyakarta, usaha penyewaan buku memang cukup banyak jumlahnya. Namun, banyak pula yang terpaksa gulung tikar karena tak mampu bersaing. Yang diajak bersaing bukan saja sesama tempat penyewaan buku, tetapi juga play station dan internet.

Karena itu, tak berlebihan jika Gde Aryantha Soethama, seorang pecinta buku yang pernah mengelola usaha penyewaan buku di era tahun 1985 agak pesimis dengan kehidupan tempat penyewaan buku ini. Menurutnya, bertumbuhnya usaha penyewaan buku di Denpasar lebih dilandasi niat coba-coba karena di Denpasar usaha serupa belum banyak seperti di Yogyakarta. (*)
READ MORE

Berjuang Sendiri Menerbitkan Buku

Sabtu, Februari 26, 2011
•

Sejumlah penulis atau pun intelektual di Bali belakangan menerbitkan sendiri karya tulisnya menjadi buku. Minimnya penerbit buku di Bali merupakan salah satu penyebab munculnya penerbitan buku secara swadaya itu. Ada usulan pembentukan seka arisan bikin buku.

Pengarang sekaligus pemilik percetakan, Gde Aryantha Soethama punya penilaian menarik soal perilaku orang Bali dalam pengadaan penggandaan teks. Menurutnya, orang Bali banyak yang menulis lontar atas keinginan sendiri. Kebanyakan mereka hanya menulis karyanya itu hanya satu lontar. Umumnya orang Bali dikenal “malas” memperbanyak lontar. Padahal isinya kemudian diketahui luar biasa, amat penting dan bermanfaat.

“Keengganan leluhur Bali menggandakan karya-karya cemerlang mereka itu ternyata terwariskan hingga kini, tatkala industri perbukuan tumbuh dan berbiak gesit,” ujar Aryantha.



Memang, belakangan cukup banyak ditemukan perilaku pengarang atau intelektual Bali yang menerbitkan sendiri karya-karyanya atas insiatif sendiri, pakai uang sendiri. Umumnya, tiras buku yang diterbitkan hanya puluhan atau ratusan eksemplar.

Apa yang diungkapkan Aryantha tidaklah keliru. Prof. Dr. I Nyoman Weda Kusuma, M.S., misalnya menerbitkan disertasinya menjadi buku dengan biaya sendiri. “Saya habis biaya sekitar Rp 7 juta,” cerita Weda yang menerbitkan buku berjudul, Kakawin Usana Bali Karya Danghyang Nirartha.

Kisah serupa tampaknya juga dialami sejumlah guru besar Unud lainnya seperti Prof. Dr. Dewa Ngurah Suprapta yang menerbitkan buku Pertanian Bali Dipuja Petaniku Merana, Prof. Tjok. Istri Putra Astiti yang meluncurkan buku berjudul Pemberdayaan Awig-awig Menuju Ajeg Bali serta Prof. I Made Nitis yang baru-baru ini merilis buku berjudul, Peternakan Berwawasan Kebudayaan.

Buku-buku mereka memang diterbitkan oleh penerbit tertentu yang ada di Bali. Akan tetapi, kenyataannya si penulis atau pengarang mesti merogoh koceknya agar bukunya bisa terbit.

“Di Bali memang berbeda dengan Yogya. Kalau di Bali kita menerbitkan buku mesti mengeluarkan uang kepada penerbit, kalau di Yogya malah kita yang dapat duit,” kata I Ngurah Suryawan, mahasiswa Antropologi Unud yang beberapa kali menerbitkan buku-bukunya di Yogya.

Dinamika penerbitan buku di Bali memang kalah jauh ketimbang Yogya atau Bandung. Di Yogya, penggiat industri perbukuan bisa dijumpai di tempat-tempat kos, digerakkan oleh anak-anak muda. Mereka melakoninya sendiri-sendiri atau berkelompok. Banyak buku baru bisa dijumpai, banyak penerbit baru muncul, banyak pula akhirnya gulung tikjar, namun akan segera tumbuh lagi yang baru. Kondisi ini tentu memberikan banyak pengalaman dan manfaat yang bisa dipetik.

Menyiasati kondisi industri perbukuan di Bali yang belum sehangat Yogya itu, Aryantha melontarkan usul menarik: membentuk sekaa arisan bikin buku yang disingkat menjadi Seribu. Menurut dia, orang bali biasanya melakukan kegiatan adat dan keagamaan melalui kelompok. Bali dikenal memiliki dinamika kelompok dalam bentuk sekaa. Banyak program pembangunan menuai sukses besar setelah digarap sekaa dalam dinamika banjar.

“Mengapa penerbitan buku tidak dicoba lewat dinamika sekaa?” tanya Aryantha.

Nama Seribu yang diusulkan Aryantha bukan tanpa pertimbangan. Sekaa ini bakal menerbitkan buku dengan tiras minimal 1.000 eksemplar sekali terbit.

Anggota sekaa, kata dia, jangan terlalu banyakm cukup 5 sampai enam orang. Merekalah yang mengurus mulai dari naskah, pracetak, membawanya ke percetakan hingga pemasaran.

Spesifikasi buku yang hendak diterbitkan disarankan dengan ukuran 14 X 20 cm, kertas HVS 70 gram, sampul art paper 230 gram full color, halaman dibatasi sampai 120 halaman. Dengan spesifikasi buku seperti itu, per eksemplar bisa menelan biaya Rp 6.000. Jika mencetak 1.000 eksemplar tentu menghabiskan biaya Rp 6.000.000.

“Jika satu putaran arisan selama setahun, setiap dua bulan sekali diterbitkan satu judul buku. Untuk itu, uang yang harus dikeluarkan setiap anggota sekaa setiap dua bulan sekali adalah Rp 1.000.000 atau Rp 500.000 setiap bulan,” beber Aryantha.

Lantas, bagaimana jika halaman buku yang dicetak melebihi 120 halaman serta pengarangnya ingin mencetak lebih dari 1.000 eksemplar? Tentu butuh tambahan biaya dan itu mesti ditanggung pengarangnya sendiri. Sekaa hanya membiayai untuk 120 halaman dengan tiras 1.000 eksemplar.

Setelah terbit, buku pun dijual. Dengan tebal 120 halaman, buku itu bisa layak dijual dengan harga Rp 20.000-Rp 25.000 per buku. Toko buku biasanya akan meminta bagian 30 persen dari harga buku. Jika harga jual Rp 20.000, pengarang tentu menerima 70 persen = Rp 14.000/ buku. Ini berarti, untuk mencapai titik pulang modal sebesar Rp 6.000.000, buku yang harus laku adalah sekitar 429 eksemplar. Sisanya 571 eksemplar merupakan keuntungan pengarang.

“Jika buku dijual langsung oleh pengarangnya, tidak melalui toko buku, uang yang diterima utuh Rp 20.000/buku. Untuk mencapai pulang modal menjadi lebih cepat, hanya menjual 300 eksemplar buku. Sisanya, 700 eksemplar menjadi keuntungan pengarang,” urai Aryantha.

Jika semuanya berjalan lancar, usulan Aryantha memang menggiurkan. Namun, persoalannya, mungkikah bisa menjual buku 300 atau 429 eksemplar dalam waktu setahun? “Itu tergantung kiat pemasaran pengarang sendiri,” katanya.

Namun, Aryantha juga berharap pemerintah daerah bisa membantu sekaa bikin buku ini. Caranya, pemerintah membeli 300 eksemplar buku yang diterbitkan sekaa untuk disebarkan ke perpustakaan daerah, sekolah dan lembaga-lembaga lainnya.

Nah, bagaimana? Ada yang berminat? (0)
READ MORE

Berguru ke Desa-desa Kuno di Bali

Sabtu, Februari 26, 2011
•

Judul : Perkawinan Terlarang: Pantangan
Berpoligami di Desa-desa Bali Kuno
Penulis : I Made Sujaya
Tebal : 98 halaman
Penerbit : Arti Foundation Denpasar
Tahun : September 2007

JIKA menelisik lebih jauh tentang perjalanan budaya Bali kini tak terlepas dari sejarah keruntuhan Majapahit yang menyebabkan tersingkirnya orang-orang Hindu Majapahit ke Bali mendesak orang-orang Bali Mula di desa-desa pegunungan. Manusia penghuni desadesa kuno di Bali nyatanya masih eksis hingga kini dengan budaya leluhurnya, walaupun zaman terus berubah.

Hal inilah menarik perhatian Sujaya untuk mengangkat kearifan desa kuno di Bali, yang menyimpan harta karun budaya yang pantas diketahui sebagai cermin bagi desa-desa modern di Bali agar tidak kebabalasan menerima pengaruh luar tanpa filter tradisi yang berfungsi sebagai penguat akar budaya.

Ditulis dengan gaya laporan jurnalistik, buku kedua Sujaya ini (buku pertamanya, Sepotong Nurani Kuta: Catatan Seputar Sikap Warga Kuta dalam Tragedi 12 Oktober 2002), mewartakan kepada masyarakat luas bahwa desa-desa kuno di Bali telah memiliki visi jauh ke depan dalam memaknai perkawinan. Dengan mengambil lima sampel desa kuno di Bali Timur (Tenganan Pegringsingan, Penglipuran, Bayung Gede, Bonyoh dan Umbalan), Sujaya menyimpulkan bahwa perkawinan terlarang yang dikukuhkan masyarakat adat tersebut memiliki alasan kuat, yaitu untuk menjaga tradisi warisan leluhur sekaligus melembagakan nilai-nilai moral agama berdasarkan mitos.


Dengan menggali tradisi, Sujaya mengajak pembaca menyelami kearifan desa kuno di Bali, khususnya dalam menentang poligami, yang disebutnya sebagai perkawinan terlarang. Bagi masyarakat Bali Kuno, poligami adalah tabu karena dapat merusak citra desa dan menyebabkan hubungan disharmonis. Oleh karena itulah, warga yang berani melakukan poligami, hak-haknya sebagai krama ngarep (warga utama) hilang dan sebagai bentuk hukuman moral yang bersangkutan ditempatkan di teben (hilir) desa yang disebut Karang Memadu sebagaimana diberlakukan di Desa Pernglipuran, Bangli.

Lain lagi dengan Desa Tenganan Pegringsingan, berpoligami pantang cerai pun dilarang. Hal ini diatur dalam awig-awig (peraturan adat di desa) Desa Tenganan Pegringsingan, yang mengikhtiarkan perkawinan monogami dan endogami. Perkawinan monogami adalah perkawinan yang dilakukan sekali dalam masa hidup, sedangkan perkawinan endogami adalah perkawinan yang dilakukan dengan sesama warga Tenganan Pegringsingan.

Kedua jenis perkawinan ini akan menentukan status seseorang sebagai krama ngarep yang berhak ikut sangkep (rapat) di Bale Agung dalam rangka mengambil keputusan untuk menentukan perjalanan desa ke depan. Dari sinilah, warga Tenganan Pegringsingan tampaknya memaknai perkawinan sebagai sesuatu yang sakral dan suci. Kesakralan dan kesucian itu adalah implementasi dari ajaran agama Hindu yang diimani masyarakatnya.

Oleh karena itulah, hukuman sekala-niskala akan diberlakukan bagi krama (warga) desa yang berani melanggar hukum perkawinan yang ditetapkan melalui awig-awig, sebagaimana juga diterapkan di Desa Bayung Gede, Kintamani. Pekarangan desa menjadi tempat yang terlarang bagi mereka yang berpoligami. Perkara poligami juga dilarang di Desa Bonyoh, Kintamani, Bangli. Bahkan, di Bonyoh, pantang bagi warganya kawin dengan warga Umbalan. Hubungan juang-kejuang (saling mengambil istri) ditabukan bagi masyarakat Desa Bonyoh dan Umbalan. Yang melanggar diyakini akan tertimpa bencana.

Pergeseran Nilai

Begitulah, desa-desa kuno di Bali yang disebut Bali Mula atau Bali Aga memegang teguh adat dan tradisinya. Akan tetapi, mereka tidak menutup diri dari kemajuan zaman. Buktinya, desa-desa itu menerima kehadiran wisatawan secara terbuka. Keterbukaan mereka, tidak membuat ternganga dan terlindasnya tradisi yang diyakini. Pergeseran nilai memang terjadi, tetapi akar budayanya masih tetap terjaga. Ibarat sebuah pohon, akarnya tetap, tetapi dahan, ranting, dan daunnyalah yang berubah dan berkembang.

Simpanan harta karun yang melimpah dari desa-desa kuno di Bali itu, bukan saja dalam hal pantangan berpoligami, melainkan juga di desadesa itu emansipasi wanita dilembagakan. Di sana suami-istri mendapat hak yang sama dalam hubungan waris. Berbeda dengan desa-desa lain di Bali, yang menempatkan laki-laki sebagai penguasa tunggal atas hak-hak waris. Oleh karena itulah, Bali modern perlu berguru ke desa-desa kuno di Bali Aga.

Memang harus pula diakui, kehadiran buku Sujaya ini juga masih menyisakan persoalan teknis dari segi tata tulis. Di samping itu, desa yang dijadikan sampel dalam laporan jurnalistik ini masih terbatas pada lima desa. Akan baik sekali, jika buku ini dikembangkan lagi untuk mengorek kearifan desa-desa kuno di Bali Utara dan Bali Barat. Siapa tahu, kekerabatan kultural di antara desa-desa kuno itu merupakan sekuntum bunga padma yang tumbuh mekar di sebuah taman yang bernama Bali.

Di tengah keterbatasan itu, Sujaya telah menawarkan alternatif ke arah pemurnian makna perkawinan, yang digali dari sumur dasar peradaban Bali Mula. Di tengah pemberitaan berbagai media tentang kawin-cerai, perselingkuhan dan keinginan sejumlah tokoh Bali yang berupaya melokalisasi PSK, maka cermin dari Bali Aga ini layak dipajang untuk melihat wajah kita (Bali) hari ini dan yang akan datang.

Oleh karena itu, buku ini layak dijadikan referensi oleh para pemuka adat dan pejabat dalam mengambil keputusan publik di Bali. Selain itu, para pemerhati, peneliti, dan siapa pun yang peduli akan budaya Bali, tampaknya perlu membaca buku ini untuk bekal menangkal Bali dari erosi budaya. (*)

* I Nyoman Tingkat (dikutip dari Bali Post Minggu, 18 November 2007, halaman 12)
READ MORE
Langganan: Postingan ( Atom )
 
Copyright © gubuk sujaya. Designed by OddThemes